在探討本篇開始,還是得從這句"道可道，非常道；名可名，非常名"開始
"道"(第2個道)是指某一行為方式或某一方法與渠道,那"名"(第2個名)是指標示著行為體一系列的狀況演變,換做現在的語言來 說,就是談"定律"與"定義",而兩者是相對的,不是絕對的,我們可以在從下一句看出:
無名，天地之始；有名，萬物之母
無 跟有相對,天地跟萬物相對,那道跟名可以知道,也是相對,在老子的思想中,如果談"定律"那得把"定義"定出來,否則只談道不談名, 是沒意義的
1.再來談到第一句,
取道於尋常 可得的道，所得的道不是永恆的道 ;取名於尋常可得的 名，所得的名不是永恆的名,那是常道;常名,"神"非"常道""常名",不然怎稱為神
2.如果從斷句看,其中一種是「無，名天地之始；有，名萬物之母。」用「無」來指稱天地之始，即在天地之始世間萬物仍舊是一切未分的狀態 ；而用「有」來指稱萬物之分別出現，開始滋生繁衍，因此可以說是「萬物之母」。而另一種是「無名，天地之始；有名，萬物之母。」,天地萬物在還沒有人類對其命名之前，本來就存在而且不斷的運行、繁衍,貓;狗;樹等自然一切事物(太陽,星星)
3.神既然沒法定義出… http://bit.ly/9MQnSI
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